MYTHOLOGIE, CONTES ET LEGENDES...

Un sujet qui me trotte dans la tête depuis un moment...
Topic consacré aux différentes mythologies (grecque, babylonienne, égyptienne, celtique, nordique, chinoise, indienne, sud américaine...). Walkyries et dieux de l'Olympe, génies bienfaisants et djins, sirènes et géants, esprits des fôrets et déesses... D'Isis et Osiris aux mythes grecs, de Ganesh et Kali à Cernunnos et Thor en passant par l'épopée de Gilgamesh et le serpent à plumes des précolombiens...
Vous entrez ici sur le domaine des dieux et des esprits...

Voyageur Solitaire a écrit:

Un sujet qui me trotte dans la tête depuis un moment...
Topic consacré aux différentes mythologies (grecque, babylonienne, égyptienne, celtique, nordique, chinoise, indienne, sud américaine...). Walkyries et dieux de l'Olympe, génies bienfaisants et djins, sirènes et géants, esprits des fôrets et déesses... D'Isis et Osiris aux mythes grecs, de Ganesh et Kali à Cernunnos et Thor en passant par l'épopée de Gilgamesh et le serpent à plumes des précolombiens...
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Juste une petite question...
ton nouvel avatar s'inpire de la mythologie Celte,non?

Exact ! Il s'agit d'une de mes divinités préférées, CERNUNNOS, dieu gaulois des forêts et des animaux (entre autres).

Voyageur Solitaire a écrit:

Exact ! Il s'agit d'une de mes divinités préférées, CERNUNNOS, dieu gaulois des fôrets et des animaux (entre autres).

La présence du Triskell m'a mis un peu la puce à l'oreille faut dire...
hmm...Un citoyen Romain qui se met à idolâtrer les divinités de ces barbares Gaulois?

Divinité trés ancienne, c'est un dieu gaulois. L'étymologie de son nom signifierait "le cornu", ce qui explique qu'il soit souvent pourvu de bois de cerf. Il est souvent représenté sous l'apparence d'un homme superbe ou d'un sage vieillard, portant un torque dans une main. Détail singulier : il est régulièrement montré assis en tailleur, comme le Bouddhâ, ce qui laisserait penser à de lointaines origines indiennes.
Il est le dieu des animaux et des forêts et par analogie, une divinité de la nature, dieu des saisons et des cycles, de la fécondité et de la terre.
Celà va même plus loin, la chute et la repousse de ses ramures symbolisant la mort et la résurrection.
Il est abondament représenté, grande source d'inspiration pour de nombreux artistes :

L'avatar s'est inspiré de la représentation de Cernunnos du chaudron de Gundestrup, on dirait.

le cornu.. interessant

Les dieux à cornes semblaient jouir d'un image assez positive à l'époque...
On ne peut pas en dire autant du Baphomet!

Voyageur Solitaire a écrit:

Détail singulier : il est régulièrement montré assis en tailleur, comme le Bouddhâ, ce qui laisserait penser à de lointaines origines indiennes.

Certains spécialistes le croient en effet. Une autre possibilité plus simple vient du fait que les Gaulois s'asseyaient en tailleur...

Chez CERNUNNOS, ses ramures symbolisent le cerf et, au-delà, la forêt. Par la suite, comme je l'ai dit, celà va plus loin, la chute et la repousse de ses bois symbolisant le cycle des saisons, la mort et la résurrection.
Les cornes de taureaux ou d'aurochs avaient la même valeur positive, se rapportant au taureau, symbole de force et de fécondité.

je l'attendais, le pentagramme...enfin;c 'est Baphomet pas le Cornu

Sans doute l'une des divinités les plus célèbres. La déesse-mère par excellence, membre primordial de la trinité Osiris-Isis-Horus. Epouse et soeur d'Osiris, elle part à la recherche de ce dernier, tué et démembré par son frère jaloux, Seth. Avec patience et obstination, Isis retrouve et récupère les morceaux dispersés d'Osiris et lui insuffle la vie pour s'unir à lui et donner naissance à Horus. Osiris devient ainsi le dieu des morts et de la résurrection, juge des enfers.
Isis est donc l'incarnation de la féminité, de la maternité, de la vie. Une déesse-mère incarnant la féminité, le principe féminin de l'univers.
Son mythe fût à l'origine de la coutume pour les pharaons d'épouser leur soeurs, afin de reproduire le couple sacré Osiris-Isis.
La déesse fût trés populaire dans le monde romain. Caligula officialisa son culte à Rome et lui fît bâtir un temple, de même que Caracalla. Hadrien lui avait consacré un temple privé dans sa villa de Tivoli. Elle était trés présente à Pompei également, avec un temple important. Sous le bas-empire, son culte devînt encore plus puissant, bien que fortement concurrencé par celui de Mithra. D'ailleurs, son culte dura longtemps, jusqu'au Vème siècle après JC, son dernier sanctuaire étant l'île de PHILAE, en Egypte.
Le culte d'Isis était un culte "à mystères", seuls ses initiés avaient accès aux secrets enseignés par la déesse et permettant d'accéder à l'immortalité.
Dans les tombeaux des pharaons, elle est représentée comme protectrice du vase renfermant le foie du défunt. Elle tient souvent à la main l'ANKH, la clé de vie.
Symbole de la maternité, elle sera souvent représentée allaitant son fils Horus. Image qui aurait été "reprise" par les chrétiens pour représenter la vierge tenant Jésus sur ses genoux.

Charybde et Scylla sont deux monstres marins de la mythologie grecque, dont la légende est à l'origine de l'expression "voguer de Charybde en Scylla", qui signifie "éviter un péril pour tomber sur un autre plus dangereux encore". Plus précisément Charybde symbolise le « tout ou rien », la mort pour tous ou la vie pour tous, selon un jeu de probabilité. Et Scylla incarne la mort certaine pour une partie de l'équipage, mais la vie pour les autres. Il s'agit d'un choix entre le sacrifice calculé ou l'avenir aléatoire de la vie de tous.

Charybde, est un monstre qui trois fois par jour aspire dans d’énormes tourbillons les eaux du détroit avec les bateaux qui y naviguent, puis les recrache. Sur la rive opposée vit Scylla, une créature monstrueuse dotée de douze pattes et de six têtes de chien portées chacune par un cou démesuré et terminées par une gueule pourvue de trois rangées de dents ; son appétit est féroce et elle dévore toute créature, animale ou humaine, passant à sa portée.

Les navires qui dévient leur route pour éviter Charybde tombent immanquablement entre les griffes de Scylla.

Dans la mythologie grecque, Charybde était la fille de Poséidon et de Gaïa (la Terre). Pour avoir volé à Héraclès une partie du troupeau de Géryon, elle fut foudroyée par Zeus et changée en un gouffre marin. Là, trois fois par jour, elle avalait puis redéglutissait de grandes quantités d'eau, incluant navires et poissons. Elle apparaît notamment dans l'Odyssée où elle engloutit le bateau d'Ulysse.

Scylla est à l’origine une très belle nymphe, fille du dieu marin Phorcys et de la déesse maléfique Hécate ou, selon les légendes, des monstres Typhon et Échidna. Le dieu marin Glaucos tombe fou amoureux d’elle, mais elle le repousse sans cesse avec mépris. Glaucos s’adresse alors à la magicienne Circé pour qu’elle lui concocte un philtre d’amour à même de faire revenir la nymphe sur sa position. Mais Circé, qui s’éprend du dieu, verse dans la fontaine où sa rivale a l’habitude de se baigner des herbes magiques, et la belle jeune femme se change en monstre effrayant. De désespoir, Scylla se jette dans le détroit de Messine et s’installe sur un rocher en face de Charybde, où elle attire les créatures aquatiques et les marins pour les dévorer.

Selon d’autres légendes, c’est Glaucos qui, de dépit, demande à Circé de métamorphoser la jeune femme. Peut-être aussi Circé a-t-elle transformé la nymphe en monstre à la demande d’Amphitrite, la reine de la Mer, pour la punir d’avoir eu une aventure avec son mari Poséidon.

Charybde et Scylla et les héros grecs.

Ulysse
Lors de son voyage de retour après la guerre de Troie, raconté par Homère dans l’Odyssée, le navire d’Ulysse doit passer entre Charybde et Scylla. Le héros parvient à faire éviter à son navire le tourbillon de Charybde, mais doit alors passer près de Scylla, qui parvient à saisir un homme d’équipage dans chacune de ses gueules.

Jason
Rentrant de l’île de Colchide munis de la Toison d’or, Jason et les Argonautes, naviguant à bord de l’Argo, parviennent à passer sans dommage entre Charybde et Scylla grâce à l’aide de la déesse Héra.

Héraclès
Lorsque Héraclès, rapportant les bœufs de Géryon au retour du dixième de ses douze travaux, passe dans le détroit, Scylla parvient à dévorer quelques-uns des animaux du troupeau. Le demi-dieu la tue, mais elle est ressuscitée par son père Phorcys ou, selon les légendes, par Glaucos.

La symbolique
Charybde et Scylla personnifient les dangers de la navigation en mer. Leur légende a donné naissance à l’expression « tomber de Charybde en Scylla », qui signifie éviter un malheur pour en connaître un autre pire encore.

interessant ce topic! mise en page soignée

VIC a écrit:

Voyageur Solitaire a écrit:

Détail singulier : il est régulièrement montré assis en tailleur, comme le Bouddhâ, ce qui laisserait penser à de lointaines origines indiennes.

Certains spécialistes le croient en effet. Une autre possibilité plus simple vient du fait que les Gaulois s'asseyaient en tailleur...

les influences indo-européennes.....

Divinité d'origine perse, Mithra, dieu de lumière, connût un succès incroyable lorsque commença le déclin de l'empire romain. Sans doute "importé" par des marchands venus d'Asie, il devînt vite populaire. Il fût un dieu majeur de l'époque, concurrençant sérieusement le christianisme naissant, lui ressemblant sur bien des points : Mithra était né un 25 décembre, et il promettait à ses fidèles la résurrection et la vie éternelle.
En effet, son culte était "à mystères" : seuls ses fidèles étaient initiés à ses mystères et révélations promettant la vie éternelle. Son culte était bienveillant, bâti sur les principes de loyauté, de fraternité, de courage et de fidélité. Il connût par conséquent un énorme succès dans l'armée et parmi les classes les plus défavorisées, contrairement aux élites qui ne l'appréciaient guère. Par contre, son culte était interdit aux femmes.
En cette époque troublée où l'empire s'effritait, où les choses tournaient mal, le culte de Mithra proposait un "réconfort" spirituel, la camaraderie et l'entraide, l'assurance réconfortante d'un au-delà meilleur.
L'initiation à son culte la plus connue était la taurobole : le futur initié se positionnait, nu, dans une fosse, sous une grille sur laquelle on sacrifiait un taureau blanc. Le sang de l'animal inondait l'initié qui rejoignait alors la confrérie du dieu.
C'est la raison pour laquelle, outre son traditionnel bonnet phrygien, Mithra est souvent représenté sacrifiant un taureau.

Que tient Mithra en main ?

sa couille!

des bonnets phrygiens?C'est marrants ses gouts pour les symboles ancien s de la part des artisans de la revolution française.

L'objet que tient le dieu pourrait être un oeuf. Mithra passait en effet pour être issu de l'Oeuf primordial, d'où toute vie serait issue dans sa mythologie.
On retrouve cette idée dans la mythologie chinoise, avec Sun-Wu-Kong, naissant d'un oeuf fécondé par le vent.

AqME a écrit:

sa couille!

qui sait?

Charon, dans la mythologie grecque, passeur des Enfers chargé de mener sur sa barque les âmes des personnes défuntes jusqu’au royaume d’Hadès. Il avait pour rôle de faire passer sur sa barque, moyennant un péage, les ombres errantes des défunts à travers le fleuve Achéron (ou selon d'autres sources, le Styx) vers le séjour des morts.

Charon était un vieillard à l'aspect revêche, sale et peu conciliant mais encore fort, solide et qui ne se laissait pas fléchir par les prières de ceux qui n'avaient pas de quoi le payer. Vêtu d'une cagoule, il choisissait ses passagers parmi la foule qui s'entassait sur la rive. Seuls ceux ayant mérité un enterrement adéquat étaient choisis et uniquement s'ils pouvaient payer le voyage, entre une obole et trois oboles, d'où la coutume de placer une obole sous la langue du mort avant son enterrement. Ceux qui ne pouvaient payer devaient errer sur les bords de la rivière pendant cent ans, il était très rare que Charon laisse passer un mortel encore vivant.




Figure célèbre évoluant au cœur des ténèbres infernales, Charon est un être immortel qui a pour tâche de faire traverser aux âmes des morts l’Achéron, l’un des fleuves des Enfers. « Un portier effrayant surveille ces eaux et ces fleuves, Charon, d’une saleté repoussante, au menton tout couvert de poils blancs et hirsutes, aux yeux fixes et ardents ; un manteau sordide, retenu par un nœud, pend de ses épaules. À l’aide d’une perche, il pousse son radeau, manœuvre les voiles, et transporte les corps dans sa barque couleur de rouille ; assez vieux déjà, mais de la vieillesse vive et verte d’un dieu. » .

Charon est connu pour sa dureté et son caractère intraitable. Le défunt doit pouvoir être en mesure de payer son voyage, rôle que tient l’obole placée dans sa bouche lors des rites funéraires, et Charon refuse de transporter quiconque n’aurait pas de quoi payer. Il ne laisse pas non plus passer les âmes de ceux qui n’ont pas reçu de sépulture. Toutes les âmes éconduites se voient alors condamnées à errer durant cent ans sur les rives du Styx avant d’être admises à traverser.

Charon a l’interdiction de faire accomplir la traversée du fleuve à un vivant — « Ici, c’est le royaume des ombres, du sommeil et de la nuit qui endort : transporter dans la barque stygienne des corps en vie est interdit. ». Cependant, il déroge à la règle à plusieurs reprises. Il fait tout d’abord passer Thésée et Pirithoos, qui sont là pour enlever Perséphone, reine des Enfers. Vient ensuite le tour d’Héraclès, qui veut capturer Cerbère et qui force Charon à le prendre à son bord en le frappant de sa massue. Considéré comme une faute, le passage de ces hommes vaut au passeur de demeurer enchaîné une année entière en guise de punition. Aussi, lorsque Énée, accompagné de la Sibylle de Cumes, s’approche de l’Achéron pour entrer au royaume des morts, Charon tente-t-il de s’opposer à son passage. Mais il se laisse convaincre par la Sibylle qui lui montre un rameau d’or, et accepte le héros sur sa barque.

Charon possède l’apparence d’un vieillard hideux vêtu de haillons. Le personnage apparaît également dans les croyances étrusques, sous le nom de Charun, où il revêt la forme d’un démon muni d’ailes, au nez crochu, à la chevelure mêlée de serpents. Il est y décrit muni d’un maillet, d’une torche ou d’une faucille. La croyance étrusque de démon est reprise dans la vision romaine des Enfers.

Les kobolds, dont le rire sonore à gorge déployée est devenu proverbial en Allemagne, hantaient les mines et les carrières souterraines.

Sir Walter Scott a écrit à leur propos : "Les Kobolds étaient une espèce de gnomes qui hantaient les endroits obscurs et solitaires et qu'on apercevait souvent dans les mines où ils semblaient imiter le travail des ouvriers, et quelquefois prendre plaisir à contrecarrer leurs projets et rendre leur travail infructueux. Parfois ils étaient malveillants, surtout si on les négligeait ou insultait, mais à d'autres moments ils se montraient indulgents pour les individus qu'ils avaient pris sous leur protection."

Marrant! L'illustration me fait penser à du John Blanche. Peut-être de nouveaux habitants du Lea-Ki?

J'ai utilisé Charon dans mon roman en cours Le Secret de La Terrible (contextes des épreuves d'Héraclès)